Новости благочиния | Апр 5 2026

Святитель Григорий стал выразителем особого церковного учения о Фаворском свете – нематериальном (нетварном) благодатном Небесном свете, свете Божественной славы, которым просиял Господь Иисус Христос во время Своего Преображения на горе Фавор.

По учению Григория Паламы, человек также может стяжать этот свет, благодать Духа Святого, путем усиленной и серьезной молитвы и доброделания.

Новости благочиния | Апр 5 2026

Новости благочиния | Апр 5 2026

Праздник установлен в IX веке в Византии в память о восстановлении почитания святых икон. В VIII веке в Византии получила распространение ересь иконоборчества, когда императоры запрещали почитать иконы, объявляя это идолопоклонством: храмы лишались образов, монахов преследовали, а священников, защищавших иконы, бросали в темницы.

В 787 году VII Вселенский собор осудил иконоборчество и восстановил почитание икон, однако окончательную точку в этом споре поставил Константинопольский собор 843 года при патриархе Мефодии, когда ересь была окончательно побеждена. В честь этой победы составили особый чин, названный «Торжество Православия».

Церковное торжество, которое императрица Феодора предложила устроить после собора 843 года, пришлось на первое воскресенье Великого поста, и с тех пор было решено ежегодно праздновать победу в этот день.

Новости благочиния | Мар 6 2026

По окончании богослужения батюшка совершил чин Торжества Православия.

Уже больше десяти веков верующие отмечают Торжество Православия. Чин представляет собой торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев.

Новости благочиния | Мар 6 2026

После заамвонной молитвы и канона великомученику Феодору Тирону был отслужен чин благословения колива, которое по традиции раздали участникам богослужения.

В пятницу и субботу на первой седмице поста Церковь единственный раз напоминает нам о том, что пища тоже имеет не последнее значение. Это связано с воспоминанием о великомученике Феодоре Тироне.

Он жил во времена императора Максимилиана, отличавшегося необузданным нравом. В ту пору солдаты были обязаны приносить жертвы римским божествам. Император желал, чтобы и его самого народ почитал как бога. Воинов это касалось в первую очередь. Когда Феодора стали принуждать к принесению жертвы идолам, он решительно отказался. За то, что исповедал себя христианином, Феодор был заключён в тюрьму и обречён на голодную смерть. Обнаружив через некоторое время Феодора живым, ему вновь предложили совершить жертвоприношение. После отказа он был подвергнут жестоким пыткам, но так и не отступился от веры.

В итоге он был приговорен к сожжению на костре. Его останки, по преданию не повреждённые огнём, попросила христианка Евсевия и погребла в своём доме в городе Евхаитах. Позднее его мощи были перенесены в Константинополь, а глава — сначала в Бриндизи, а затем — в Гаэту.

В 362 году, спустя 50 лет после мученической кончины святого Феодора император Юлиан Отступник, желая надругаться и посмеяться над христианами, приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках, а ели вареную пшеницу с медом — коливо (кутью или сочиво). Поступив так, христиане не были посрамлены Юлианом Отступником, и почитание святого мученика Тирона после этого чуда распространилось.

По преданию, архиепископ Евдоксий долго недоумевал и переспрашивал явившегося ему святого, что такое коливо и как его приготовить, поскольку в Константинополе такое н

азвание не было известно. Феодор Тирон пояснил, что в Евхаитах, где он погребен, так называют вареную с медом пшеницу.

В память об этом событии Православная Церковь ежегодно совершает празднование святому великомученику Феодору Тирону в субботу первой недели Великого поста. В навечерие субботы, в пятницу, на Литургии Преждеосвященных Даров после заамвонной молитвы читается молебный канон святому великомученику Феодору, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным. После этого коливо благословляется и раздается верующим.

Новости благочиния | Мар 6 2026

Вот и прошли первые четыре дня Великого Поста, в которые на повечерии читался Великий Покаянный канон Андрея Критского. Этот канон — некий аккорд, прелюдия, камертон, по которому мы должны настроить свою душу на покаянный, сокрушенный, постный лад. Очень важно, чтобы мы сохранили звучание этого канона в своем сердце в течение Поста, и не случайно на 5-й седмице он будет читаться целиком, и мы опять покаянно будем входить в его глубину.

Новости благочиния | Мар 6 2026

Святая Церковь указывает нам на то, что в Великом покаянном каноне, центральным его местом является кондак «Душе моя…», который поется после шестой песни канона. Во время его пения, священник и присутствующие в храме люди молятся коленопреклоненно:

«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй».

Перевод: Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и все наполняющий.

Текст песнопения отсылает нас к евангельской притче о десяти девах. Пять из них были мудры и оказались готовы встретить Жениха. Так в притче именуется Христос. Другие же пять проспали его приход, были не готовы и в итоге не были допущены на свадебное торжество. Святой Андрей призывает нас быть собранными, помнить, что однажды наши дни на земле закончатся, и мы предстанем перед Богом.

Новости благочиния | Мар 6 2026

Великий канон – это великая школа покаяния, побуждения к строгому взысканию с себя с нравоучительными примерами из Священной истории. Святой Андрей Критский понуждает нас вспомнить библейские события, которые могут послужить для нас предостережением и мудрым советом. Автор показывает, что за грехом неминуемо приходит справедливое воздаяние, а очиститься от греховной грязи помогает искреннее покаяние и богоугодная жизнь. Великий канон постепенно вводит нас в состояние сокрушения о собственной греховности и вдохновляет на изменения самого себя.

Скорее всего Великий канон был создан преподобным Андреем Критским не для церковного употребления. Это была его личная покаянная исповедь, написанная для самого себя, но история, которая произошла уже после смерти святого, расширила границы чтения Великого канона. В 790 году в Константинополе произошло сильнейшее землетрясение. Исследователи полагают, что именно в эти дни Великий канон Андрея Критского стал читаться всенародно, как молитвенный вопль с просьбой о спасении. Рукопись канона хранилась у монахинь монастыря Святого Патапия в Константинополе. Они вышли на площадь, боясь быть погребенными под обломками, и стали читать этот покаянный канон. Так, первое общецерковное употребление Великого канона было службой бедствия.

Новости благочиния | Мар 6 2026

Канон представляет собой пронзающий душу сердечный плач праведника о грехах. Самое начало: «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний? кое ли положу начало… нынешнему рыданию», – настраивает душу на скорбь и покаяние, к «уязвлению сердца».

Новости благочиния | Мар 6 2026